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Récits de résistance: arguments contre les mendiants dans les œuvres de Matthieu Paris et Guillaume de Saint-Amour

Récits de résistance: arguments contre les mendiants dans les œuvres de Matthieu Paris et Guillaume de Saint-Amour

Récits de résistance: arguments contre les mendiants dans les œuvres de Matthieu Paris et Guillaume de Saint-Amour

Sita Steckel (Münster)

Angleterre du XIIIe siècle: XV (2015)

Abstrait

La montée des nouveaux ordres mendiants, en premier lieu les franciscains et les dominicains, est l'une des grandes réussites de l'Europe du XIIIe siècle. Combinant la pauvreté apostolique avec une organisation sophistiquée et un apprentissage universitaire, ils ont apporté des améliorations indispensables à la pastorale dans les villes en croissance. Leur prédication, en particulier, a établi une nouvelle intensité de communication religieuse et a permis de profondes transformations culturelles. Mais cette réussite n'a pas été sans son sous-jacent de résistance.

La plupart des lecteurs britanniques en sont bien conscients. Les critiques et la satire «anti-fraternelles» ou «anti-mendiants» figurent en bonne place dans les écrits de Wyclif et Chaucer, pour ne citer que les noms les plus familiers. Les nombreux thèmes et tropes anti-fraternels, précurseurs de l'argument anticlérical ultérieur, forment une partie bien connue de la culture médiévale tardive. Pourtant, leur familiarité même peut brouiller notre vision d'eux. Dans son étude de 2012 sur la Fabrication de l'antifraternalisme médiéval, Guy Geltner rappelle aux lecteurs qu'il existe des téléologies très spécifiques attachées au sujet. Son livre commence par la déconstruction d'une anecdote dans laquelle Chaucer bat un moine dans la rue, résumant plusieurs questions d'identité religieuse et politique. Dans la recherche britannique du moins, la résistance à l'influence des mendiants est associée à des idées de progrès religieux et politique vers une Angleterre moderne et anti-papale.


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