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Période des États en guerre

Période des États en guerre

La période des Royaumes combattants (481/403 avant notre ère - 221 avant notre ère) décrit les trois siècles où divers États chinois rivaux se sont battus vicieusement pour l'avantage et la domination territoriale. En fin de compte, l'État Qin a été victorieux et a établi le premier État chinois unifié. Outre les guerres incessantes, et probablement à cause d'elles, la période a vu des développements importants dans la société, le commerce, l'agriculture, la philosophie et les arts, jetant les bases de l'épanouissement ultérieur de la Chine impériale.

Délai

La période de la période des Royaumes combattants (Zhanguo) n'est pas accepté par tous les historiens, certains préférant 481 avant notre ère comme point de départ lorsque les chroniques Lu se terminent et d'autres plombant pour 403 avant notre ère lorsque les trois états de Han, Wei et Zhao ont été officiellement reconnus par la cour Zhou. D'autres encore ont choisi des dates dans cette période, la plus populaire étant celle de l'historien chinois ancien Sima Qian : 475 avant notre ère. La date de fin est généralement définie comme la création de l'empire Qin : 221 avant notre ère. La période est couverte par deux anciennes chroniques chinoises de date incertaine et d'auteurs inconnus : Les discours du États et Les intrigues des Royaumes combattants.

Fond

Au 5ème siècle avant notre ère, la dynastie des Zhou (Chou) de l'Est (771-256 avant notre ère) était en train de s'effondrer. N'étant plus dominants sur le plan militaire, les Zhou ont été contraints de s'appuyer sur les armées d'autres États alliés, qui en ont parfois profité pour faire valoir leurs propres revendications territoriales. Pour cette raison, le roi Zhou était parfois contraint de faire du chef militaire d'un autre État le chef militaire de l'alliance Zhou. Ces commandants ont reçu le titre honorifique de ba ou Hegemon, bien qu'eux-mêmes et les dirigeants des autres États de l'alliance aient dû jurer fidélité au système féodal Zhou.

Sept États majeurs se disputaient le contrôle de la Chine : le Chu, le Han, le Qi, le Qin, le Wei, le Yan et le Zhao.

Dans chaque état, le souverain s'est déclaré roi et indépendant de l'empire Zhou. Chacun cherchait maintenant à étendre son territoire aux dépens de son voisin, attaquant souvent ses rivaux à propos de conflits de succession causés par la politique commune de mariages mixtes entre différentes familles royales. Finalement, cette rivalité a conduit à des alliances toujours changeantes et aux conflits incessants qui ont donné son nom à la période. Entre 535 et 286 avant notre ère, il y a eu 358 guerres entre les États. D'énormes armées étaient dirigées par des commandants qui ont abandonné l'étiquette chevaleresque de la guerre dans les temps précédents (si, en effet, une telle chose avait déjà existé) et ont impitoyablement fait campagne pour détruire l'ennemi - à la fois soldats et non-combattants. Le prix du vainqueur serait le contrôle d'une Chine unifiée.

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Un nouveau type de guerre

La cavalerie d'archers montés sur des coursiers mongols robustes, de grandes armées d'infanterie basées sur la conscription universelle et la diffusion de nouvelles armes en fer telles que des épées et des arbalètes (qui ont conduit à de nouvelles armures), ont rendu la guerre pendant la période des Royaumes combattants beaucoup plus meurtrière que dans les années précédentes. époques. Les batailles plus lentes et plus organisées d'antan, où les chars étaient utilisés en grand nombre et l'infanterie déployée de manière plus prévisible, ont maintenant cédé la place à un champ de bataille beaucoup plus dynamique. La guerre est également devenue plus sophistiquée avec des déploiements de troupes plus subtils et disciplinés, des subterfuges et de l'espionnage jouant leur rôle dans les victoires.

La chevalerie est peut-être sortie par la fenêtre ou non, mais une chose qui a certainement changé était l'ampleur des batailles avec des armées qui alignaient fréquemment plus de 200 000 fantassins par rapport aux 10 000 plus habituels auparavant. Les États de Qin, Qi et Chu possédaient chacun une force d'infanterie totale de près d'un million d'hommes et une force de cavalerie de 10 000. Les batailles n'étaient plus terminées au bout de quelques jours non plus, mais duraient des mois, voire des années, avec des dizaines de milliers de victimes. Les armées d'un État particulier devaient combattre sur plusieurs fronts, et l'objectif était désormais non seulement de gagner de nouveaux territoires mais de détruire systématiquement la capacité militaire de l'ennemi. Le nombre énorme de soldats impliqués signifiait que les soldats étaient relativement peu entraînés et que la guerre devenait moins une question d'habileté au combat que d'avoir une telle suprématie numérique qu'un commandant pouvait submerger son adversaire sur le terrain.

Une telle guerre continue doit avoir eu un lourd tribut sur la population ordinaire. En dehors de l'invasion et de la destruction conséquente des biens et des récoltes, on s'attendait à ce que les hommes se battent pour l'État. L'une des dernières grandes batailles de la période à Changping impliquait la conscription des Qin tous les hommes de plus de 15 ans, mais cela semble avoir été inhabituel. Pourtant, avec tant de guerres, il aurait été difficile pour un agriculteur d'éviter le service militaire. Il y avait des récompenses pour les soldats qui se sont bien battus, notamment dans l'état Qin où tout un système de grades et de récompenses a été introduit avec 20 niveaux différents ouverts à tous. Par exemple, couper une seule tête ennemie permettait au soldat de gravir les échelons et d'acquérir environ 5 acres de terrain.

Le succès de la guerre est devenu le seul objectif de l'État et de tous ses membres, comme le résume ici l'historien L. Feng :

Pendant la période des Royaumes combattants, la guerre était l'aspect le plus important de la vie sociale, le principe de l'État et la boussole qui orientait les politiques gouvernementales. Il n'est pas exagéré qu'à la fin de la période des Royaumes combattants (IIIe siècle av.

Un autre développement dans la guerre générale était l'attente des commandants. Ne suffisent plus à revendiquer un droit de commandement par la naissance, il leur faut désormais démontrer les compétences militaires qui sont exposées par la pléthore de traités qui arrivent sur le sujet comme celui de Sun Tzu. Art de la guerre. La stratégie était importante sur le champ de bataille, mais elle est devenue essentielle dans la guerre de siège lorsque l'ennemi a choisi d'essayer de résister aux attaques depuis ses villes bien fortifiées ou lorsqu'il a protégé ses frontières avec des tours de guet reliées par des murs défensifs.

L'ascension de Qin

Plutôt ironiquement compte tenu des événements futurs, le Qin était l'un des rares États à rester fidèle aux Zhou. Par exemple, le souverain Qin, le duc Xin, a été récompensé pour avoir protégé les intérêts des Zhou avec le titre d'Hégémon en 364 avant notre ère. Son successeur Xiao, a reçu le même honneur en 343 avant notre ère. Xiao est connu pour avoir embauché les services du conseiller doué Shang Yang, débauché de l'État de Wei, qui a ensuite réorganisé l'État de Qin et l'a rendu encore plus puissant. Les populations étaient mieux censurées et les régions divisées en provinces et comtés plus faciles à administrer afin que la collecte des impôts (sous forme de biens et de travail) soit rendue plus efficace. Telle était la force des Qin maintenant que le roi Zhou a accordé un statut royal et des insignes au souverain Huiwen en 326 avant notre ère.

L'État Qin avait les avantages d'une chaîne de montagnes protectrice sur sa frontière orientale et était l'un des États périphériques, de sorte qu'il avait plus de liberté pour s'étendre sur un territoire non détenu par un État chinois rival. Maintenant qu'ils avaient à la fois un gouvernement fort et organisé basé sur les principes du légalisme, avec son accent sur les lois et les procédures (expliquées par les ministres Lu Buwei et son protégé Li Si), une bureaucratie élargie avec des fonctionnaires locaux et des magistrats pour aider à gérer le provinces et les moyens économiques de déployer de grandes armées bien équipées, les Qin pourraient commencer à planifier une campagne plus ambitieuse de conquête majeure.

Une grande victoire de Qin a été remportée contre les Zhao en 260 avant notre ère après une bataille de trois ans qui s'est étendue sur un front de 160 km.

La victoire sur l'État de Shu en 316 avant notre ère a permis aux Qin d'absorber leurs terres agricoles fertiles, enrichissant davantage l'État. En 278 avant notre ère, Ying, la capitale de l'État Chu, tomba sous le contrôle de Qin. Une grande victoire a été remportée contre les Zhao en 260 avant notre ère après une bataille de trois ans qui s'est étendue sur un front de 160 km (100 miles). Lorsque le roi Zhou est mort et qu'aucun successeur n'a été nommé en 256 de notre ère, Qin a également repris les restes de cet état. Le Qin semblait imparable. Avec des victoires finales et décisives sur Han en 230 av. J.-C., Zhao en 228 av. l'État a enfin pu former un empire unifié dans la majeure partie de la Chine. Le roi Qin, Zheng, s'est décerné le titre de Shi Huangdi ou "Premier Empereur".

Développements culturels

La période a peut-être été dominée par les guerres, mais il y avait des effets secondaires culturels à toute cette activité militaire. La nécessité technologique de produire des armes aussi bonnes ou meilleures que celles de ses adversaires a conduit à de meilleurs outils et compétences artisanales, en particulier le travail des métaux et l'utilisation du fer. Les artistes, à leur tour, ont pu produire des œuvres d'art plus qualifiées, maîtrisant notamment des matériaux aussi difficiles et chronophages que le jade et la laque. Les grandes armées ont besoin de gros approvisionnements, et ceux-ci ont été satisfaits par une meilleure efficacité de l'agriculture. De meilleurs outils en fer, l'utilisation de plus de terres en drainant les marais et une meilleure irrigation via des fossés et des canaux ont contribué à augmenter la productivité.

Les villes ont grandi en taille alors que les populations recherchaient la plus grande sécurité de leurs murs défensifs et de leurs tours. Des portes de ville à plusieurs étages ont été érigées pour impressionner les visiteurs par la richesse et la puissance de la ville. Les palais des souverains sont devenus plus extravagants, les marchés se sont agrandis, des zones dédiées à des industries spécifiques où des biens tels que la poterie et les armes pouvaient être produits en masse, et l'urbanisme s'est développé avec des blocs disposés selon un quadrillage régulier et des routes sillonnant la ville.

Au fur et à mesure que des alliances se formaient et de nouvelles régions conquises, le commerce se développait également et avec lui une riche classe moyenne de marchands et d'administrateurs de l'État. La société s'est éloignée (au moins un peu) du système de classe strict où sa position était définie par celle de ses parents. La classe aristocratique inférieure (Shi) commença à usurper le pouvoir de l'ancienne noblesse terrienne. Par nécessité, l'argent a été introduit sous la forme de pièces de bronze avec un trou central distinctif ou sous la forme d'outils, et est ainsi devenu connu sous le nom de « argent à couteaux » et « argent à pique ». Il y avait maintenant la possibilité d'acquérir de la richesse et du statut pour ceux qui avaient le talent et les opportunités nécessaires.

Il y avait aussi des développements dans la pensée. Les guerres amères et sanglantes ont amené les intellectuels à réévaluer leurs points de vue sur le monde et le rôle de la religion et de Dieu dans les affaires de l'humanité. Les écrivains et les poètes ont tenté de justifier, d'expliquer et même de parodier les événements de l'époque et leurs effets souvent terribles sur la population ordinaire. Un autre nom pour la période des Royaumes combattants est les Cent Écoles (Baï jia), qui fait référence à la prolifération de la pensée et au développement d'idées telles que le légalisme, le confucianisme, le taoïsme, le naturalisme et le mohisme. Il n'y avait pas d'écoles formelles à l'époque, mais plutôt un large éventail de penseurs individuels qui comprenaient Mencius (philosophe pacifiste et confucianiste), Sun Tzu (stratège militaire), Mo Ti (alias Mozi, ingénieur militaire et philosophe), Hui Shi (Logicien ) et Gongsun Longzi (Logicien). La période des Royaumes combattants, à bien des égards, a donc jeté les bases de l'épanouissement de la culture qui se produirait dans la Chine impériale lorsque le pays s'établirait comme l'un des États les plus grands et les plus influents du monde.


Chine et Asie de l'Est

Les Chinois aiment dire que leur pays a la plus longue histoire continue de tous les pays encore existants, mais le sujet de cette histoire – « la Chine », « l'Empire du Milieu » – a lui-même considérablement varié au fil du temps. Ce que nous entendons par « le peuple chinois » est également loin d'être clair. Les personnes qui ont historiquement vécu dans ce qui est aujourd'hui la République populaire de Chine représentent plusieurs centaines de groupes ethniques différents. Même au sein du plus grand d'entre eux - le peuple Han - un certain nombre de langues mutuellement incompréhensibles ont été parlées. Ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle qu'il est devenu possible de parler d'une « nation » chinoise, entendue comme une communauté de personnes qui englobait la majeure partie du pays.

Ce qui rendait une personne chinoise, et ce qui apportait un sentiment d'unité au peuple chinois, n'était pas le pouvoir de l'État, mais plutôt un ensemble partagé de rituels et de célébrations saisonnières. Ces rituels remontent loin dans le temps. Les premiers dirigeants - la dynastie Shang, 1600-1046 avant notre ère - se sont engagés dans le sacrifice humain et le culte des ancêtres. Ils ont également été les premiers à utiliser des caractères – des divinations inscrites sur des « os d'oracle » – comme moyen d'écriture. Alors que les sacrifices humains ont rapidement cessé, le culte des ancêtres et la forme unique d'écriture chinoise ont survécu jusqu'à ce jour. Au cours de la dynastie suivante, les Zhou, 1050-777 avant notre ère, les rois sont devenus plus puissants et le territoire qu'ils contrôlaient a considérablement augmenté. Les rois Zhou se considéraient comme des « Fils du ciel » qui avaient reçu un « mandat du ciel » pour gouverner le pays. Ce mandat pouvait cependant être révoqué par tout rebelle pouvant démontrer qu'il était assez puissant pour prendre le contrôle de l'État. Un soulèvement réussi était la preuve que le Ciel avait retiré ses faveurs et les avait plutôt accordés aux rebelles.

Vers la fin de la dynastie Zhou, le pouvoir politique a commencé à se fragmenter à mesure que les dirigeants régionaux qui avaient reçu des terres par les rois ont affirmé leur indépendance. Finalement, sept États distincts ont émergé, et ils étaient constamment en guerre les uns contre les autres. Cette ère a été appelée la « période des Royaumes combattants », 475-221 avant notre ère. Pendant la période des Royaumes combattants, la Chine n'était pas tant un pays qu'un système international à part entière. Les sept États indépendants se sont engagés dans des formes traditionnelles de politique de puissance : ils ont forgé des alliances, conclu des traités et mené des batailles, et ils se sont relayés pour devenir l'État le plus puissant du système. Les armées étaient énormes, comptant peut-être jusqu'à un million d'hommes, et l'on disait que quelques centaines de milliers de soldats pouvaient mourir en une seule bataille. Sans surprise, la période des Royaumes combattants est un favori des drames costumés du XXIe siècle à la télévision chinoise. Finalement, l'un des États, Qin, est arrivé en tête. La question pour les petits États était de savoir comment réagir à l'ascendant de Qin's. Le sujet a été beaucoup discuté par les philosophes et les stratèges militaires de l'époque.

C'était une période sombre d'insécurité et de guerre, mais la période des Royaumes combattants était également une période de grands progrès économiques. La concurrence militaire, semble-t-il, a contribué à stimuler l'innovation. L'impératif pour les sept États, comme le dit le dicton populaire, était « d'enrichir la nation et de renforcer l'armée ». Ce fut d'abord le cas en ce qui concerne le matériel militaire, avec l'invention de nouvelles formes d'épées, d'arbalètes et de chars. De plus, chaque État est devenu beaucoup mieux organisé et administré. Les impôts ont été collectés plus efficacement, le pouvoir indépendant de la noblesse a été supprimé et une nouvelle classe de bureaucrates a pris en charge la gestion des affaires de l'État et organisé leur travail selon des procédures formelles. Un État puissant exigeait une économie puissante, et à cette fin, des techniques agricoles ont été développées et de grands projets d'irrigation ont été entrepris. La quantité de fonte produite par la Chine déjà au Ve siècle av. Les marchés économiques se sont également développés, les pièces de monnaie étant utilisées pour payer des marchandises provenant de toute la Chine, mais aussi de pays lointains bien au-delà, notamment la Mandchourie, la Corée et même l'Inde.

Les développements intellectuels de l'époque étaient au moins aussi impressionnants. La période des Royaumes combattants était connue comme l'âge des « Cent écoles ». C'était l'époque où tous les grands systèmes de pensée chinois ont été établis pour la première fois. Finalement, neuf de ces écoles ont dominé les autres, un groupe qui comprenait le confucianisme, le légalisme, le taoïsme et le mohisme. Ces enseignements ont été propagés par des érudits qui erraient d'une cour à l'autre, à la recherche d'un souverain qui serait intéressé par leurs idées. Ceux qui ont réussi se sont trouvés des emplois de conseillers et de courtisans. Puisqu'il y avait de nombreux États et de multiples centres de pouvoir concurrents, même les idées peu orthodoxes pouvaient être écoutées avec sympathie quelque part.

Kongzi, 551-479 avant notre ère – mieux connu en dehors de la Chine sous le nom de « Confucius » – est le plus célèbre de ces érudits errants. Né dans l'état de Lu dans ce qui est aujourd'hui la province du Shandong - la péninsule qui s'avance en direction de la Corée - Kongzi est passé de modestes emplois de berger et de commis pour devenir conseiller du roi de Lu lui-même. Pourtant, finalement, des intrigues politiques l'ont forcé à quitter la cour et c'est à ce moment-là que sa vie d'enseignant itinérant a commencé. La philosophie de Kongzi mettait l'accent sur l'importance de la conduite personnelle et il insistait sur le fait que la vertu des dirigeants était plus importante que les règles formelles par lesquelles l'État était gouverné. La conduite morale, selon Kongzi, consiste avant tout à maintenir les obligations qu'impliquent nos relations sociales. La société, en fin de compte, n'est constituée que de paires hiérarchiques — relations entre père et fils, mari et femme, frère aîné et cadet, souverain et sujet, et entre amis. La partie inférieure de chaque paire doit se soumettre au pouvoir et à la volonté du supérieur, mais le supérieur a le devoir de prendre soin de l'inférieur et de veiller à son bien-être. Une société bien ordonnée est une société dans laquelle ces devoirs sont fidèlement remplis.

Le taoïsme est une philosophie associée à Laozi, un contemporain de Kongzi. Laozi est l'auteur du Daodejing, un texte d'aphorismes et d'enseignements variés. Pourtant, il existe peu de preuves historiques de l'existence réelle d'une personne de ce nom et les enseignements sont pour cette raison mieux considérés comme une compilation de textes produits par d'autres. Dao, « la voie », vous fournit non seulement une sagesse religieuse, mais également des conseils pratiques sur la façon de vivre une vie réussie. Les moines taoïstes ont souligné les dimensions spirituelles de l'existence humaine et ont cherché à communiquer avec les esprits de la nature. De plus, le taoïsme a également eu un impact sur la politique. Son spiritualisme et son mépris des règles formelles ont inspiré plusieurs mouvements politiques qui se sont soulevés contre les autorités politiques.

Mais ce sont les Légalistes qui devaient avoir l'impact le plus direct sur la politique pratique. Le légalisme est l'école de philosophie politique que les Chinois appellent fajia. Et la loi était en effet importante pour eux, mais seulement en tant qu'outil de l'art de gouverner. Les Légalistes supposaient que tous les gens n'agissent que dans leur intérêt personnel et qu'ils ne suivent aucun code moral qui ne leur profite pas. C'est donc seulement la loi et son application qui peuvent maintenir les gens en ligne et garantir la paix et l'ordre dans la société. La loi doit donc être suffisamment claire pour que tout le monde la comprenne, et les peines qu'elle impose doivent être suffisamment sévères pour s'assurer que tout le monde obéit. En fin de compte, c'était seulement l'État et sa survie qui importaient aux Légalistes. Le souverain était libre d'agir comme il l'entendait tant que cela profitait à l'État. Cela s'appliquait notamment aux questions de politique étrangère. Des alliances pourraient être conclues, mais aussi des pays ostensiblement amis pourraient être attaqués sans avertissement, des négociations de paix pourraient servir de prétexte pour déclencher une autre guerre, et ainsi de suite.

Qin Shi Huang, souvent appelé « le premier empereur », 220-210 avant notre ère, est arrivé au pouvoir à la suite de conseils comme celui-ci. Il supprima les États rivaux, unifia le pays, et uniformisa les poids et mesures, la langue chinoise, et même la largeur des routes et des essieux des charrettes. Dans une tentative de relancer l'histoire chinoise, et de le faire selon ses propres termes, il a ordonné que tous les textes classiques soient brûlés et que les érudits confucéens soient enterrés vivants. Malgré les conseils impitoyables des légalistes, ou peut-être à cause de cela, la dynastie Qin n'a duré que quinze ans. Après la mort de Qin Shi Huang, le pays a rapidement sombré dans une autre série de guerres. Pourtant, les nombreuses écoles philosophiques de l'époque – le confucianisme et le légalisme en particulier – continueraient à jouer un rôle important tout au long de l'histoire chinoise.


Il y avait environ sept États de la Chine pendant la période des Royaumes combattants, dont le yen, qui n'était pas l'un des États en lice, et 6 qui étaient :

Deux de ces États, les Ts'in et les Tch'u, en vinrent à dominer, et en 223, les Ts'in battirent les Tch'u, établissant le premier État chinois unifié deux ans plus tard. Pendant la période des Printemps et Automnes, qui a précédé les Royaumes Combattants, la guerre était féodale et dépendait du char de guerre. Pendant la période des guerres, les campagnes militaires étaient dirigées par les États qui équipaient leurs soldats d'armes individuelles.

Sources : Encyclopedia Britannica et The Oxford Companion to Military History.


Histoire

Période Gekokujō

Après la mort du Sage des Six Voies, les différents clans shinobi commencèrent à former des gouvernements entre eux, ses deux fils se séparant. La paix n'a duré que cinq ans après sa mort, cependant, avant que les clans inférieurs, qui étaient dominés par les clans shinobi les plus forts et les plus indépendants, ne se soulèvent pour renverser leurs suzerains dans une période connue sous le nom de "gekokujô" (下克上, "le subalterne conquiert le suzerain"). Pendant ce temps, le clan Uchiha s'est formé sous les règnes du petit-fils du Sage, Ryun Uchiha, tandis que le clan Senju s'est formé sous les règnes de Mataiden Senju. Des clans inférieurs, tels que le Hyūga Clan et le Kurosaki Clan, se sont formés respectivement sous la direction de Seireitou Hyūga et Hikaru Kurosaki. Les terres ont commencé à se tailler leurs territoires, et plusieurs daimyō ont commencé à revendiquer le leadership de ces terres, comblant le vide laissé par les seigneurs de guerre shinobi.

Dans la guerre

Quelque temps après cette période, le dans la guerre (応仁の乱, nin no Ran), qui a déclenché cette période de guerres ninja, a commencé comme une guerre civile entre les clans Hyūga et Kurosaki - les deux clans voulant que leur chef devienne le « shogun » d'un vaste territoire dans le pays moderne de la Terre. Les chefs de ces clans, Seireitou et Hikaru, se méprisaient énormément, et leur effusion de sang entraîna bientôt d'autres clans. C'était la première guerre officielle à laquelle les Uchiwa se joignirent, utilisant leur Sharingan pour dominer les champs de bataille. Finalement, les Uchiha se sont rangés du côté des Hyūga, leurs chefs de clan devenant amis à la suite d'une bataille qui s'est déroulée au plus profond de ce qui allait devenir la Terre de Feu. C'est après cela, lors des conflits qui s'ensuivirent, que Seireitou devint le premier Hyūga à réveiller le Byakugan. Dans le but de mettre fin à la guerre, Ryun, le chef des Uchiha, a réduit en esclavage un jeune Kurama, le Nine-Tails, avec son Sharingan, utilisant son pouvoir supérieur pour anéantir le ninja Kurosaki.

Ceci, à son tour, a conduit les Kurosaki à capturer et à contrôler Shukaku, le One-Tail, dans l'espoir que ce serait même le terrain de jeu. Cela conduirait plus tard à une vendetta haineuse entre les deux bêtes à queue. En fin de compte, cependant, la guerre a été menée dans une impasse, bien que le clan Kurosaki ait perdu son élan et se soit retiré, faisant croire à la plupart des Uchiha et des Hyūga vraiment la guerre. Néanmoins, cette guerre a agi comme un catalyseur pour d'autres, car la guerre des clans avait ébouriffé les plumes d'autres clans qui avaient été influencés par la guerre, provoquant une période de guerre civile constante et interminable, qui allait durer près d'un siècle avant qu'elle ne soit finalement , paisiblement, se termine.

Conflits Samouraï-Ninja

Alors que les guerres ninja faisaient rage, les samouraï (侍), qui avait été le pouvoir militaire au pouvoir avant le Sage des Six Voies, a commencé à voir les shinobi comme une menace et a commencé à faire la guerre aux différents clans shinobi. Cependant, à cette époque, les samouraïs n'avaient pas encore appris à utiliser le chakra, et les shinobi ont rapidement commencé à les repousser. Ces conflits n'ont duré que deux ans, selon Ryun Uchiha, alors que les dernières poches de samouraïs restantes ont été poussées dans le Pays du Fer.

Uchiha—Senju querelle sanglante

Après la chute des samouraïs, les nouveaux daimyō commencent à embaucher des clans shinobi pour se battre les uns contre les autres alors qu'ils se battent pour le contrôle des nouveaux pays. Au cours de cette période, deux de ces clans sont venus au premier plan le clan Uchiha et le clan Senju. Les clans sont devenus si importants que, si un chef engageait le Senju, l'autre engagerait l'Uchiha. Les chefs des clans, Ryun et Mataiden, étaient des amis proches avant la guerre, mais, en raison de la nécessité de leur occupation, sont devenus des rivaux. Ironiquement, cependant, ils se considéraient toujours comme les meilleurs amis, n'essayant jamais intentionnellement de se tuer. Cela a commencé à susciter la colère dans les deux clans, alors que la mort des membres de l'un ou l'autre clan a coûté durement à leur peuple. Finalement, les Uchiwa ont décidé d'achever Mataiden pour eux-mêmes, l'assassinant au quartier général de son clan. Cet événement a tellement peiné Ryun que son Mangekyō Sharingan s'est réveillé et il est devenu un leader beaucoup plus brutal. Après avoir découvert l'implication de l'Uchiwa dans la mort de son ami, cependant, il a confié le clan à ses fils, Madara et Izuna Uchiha, et est parti.

En raison de la violence incessante, la durée de vie moyenne d'un shinobi n'était que de 30 ans pendant cette période, bien que la principale raison de la baisse continue de l'espérance de vie ait été le massacre d'innombrables enfants conscrits. Avec la perte continue de leurs parents, un cycle sans fin de mort et de vengeance est né, qui a vu les shinobi devoir même cacher leurs noms de famille par peur de représailles. Hashirama Senju, le fils aîné de Mataiden et l'ancien meilleur ami de Madara, prit les rênes du clan Senju après la mort de son père et continua la guerre avec les Uchiwa. Madara, qui a blâmé le Senju pour le départ de son père, s'est détourné de l'amitié d'Hashirama, et ainsi, une rivalité amère s'est développée entre les deux jeunes hommes. Pendant ce temps, Madara et son frère ont découvert le secret du Sharingan devenant le premier, à côté de leur père, à réveiller le Mangekyō Sharingan. Bien qu'avec les batailles constantes, la vision de Madara se dégradait de plus en plus jusqu'à ce qu'il décide de détourner les yeux de son frère, gagnant un Mangekyō Sharingan "éternel" avec lequel continuer à se battre.

Période d'unification

Après des décennies de conflit, la plupart des clans sous les bannières Uchiwa et Senju ont formé la première trêve durable après s'être lassés de l'effusion de sang continue. La seule personne qui s'est opposée à cette paix était Madara, qui a plaidé pour que le clan Uchiwa continue les combats, mais a finalement été persuadé de se joindre à une alliance permanente avec le clan Senju. Peu de temps après, un pacte a été formé avec la Terre de Feu et ainsi, Konohagakure a été formé. Cela a créé un précédent que d'autres ont rapidement suivi, créant les cinq grands pays Shinobi, ainsi que des villages et des colonies plus petits et périphériques.


L'histoire politique de la période des printemps et de l'automne et de la période des Royaumes combattants

Les premiers écrits connus de l'histoire de la Chine remontent à 1250 av. J.-C., de la dynastie Shang (vers 1600-1046 av. J.-C.) et les Annales du bambou (296 av. avant les Shang, mais aucune écriture n'est connue de la période où les Shang régnaient dans la vallée du fleuve Jaune, qui est généralement considérée comme le berceau de la civilisation chinoise. Cependant, les civilisations néolithiques sont originaires de divers centres culturels le long du fleuve Jaune et du fleuve Yangtze. Ces civilisations du Fleuve Jaune et du Yangtze sont nées des millénaires avant les Shang. Avec des milliers d'années d'histoire continue, la Chine est l'une des plus anciennes civilisations du monde et est considérée comme l'un des berceaux de la civilisation.

La dynastie Zhou (1046-256 av. J.-C.) supplanta les Shang et introduisit le concept du Mandat du Ciel pour justifier leur règne. Le gouvernement central Zhou a commencé à s'affaiblir en raison de pressions externes et internes au VIIIe siècle av. Ces États sont devenus indépendants et se sont fait la guerre au cours de la période des Royaumes combattants suivante. Une grande partie de la culture, de la littérature et de la philosophie traditionnelles chinoises se sont développées pour la première fois pendant ces temps troublés.

En 221 av. J.-C. Qin Shi Huang conquit les différents états belligérants et se créa le titre de Huangdi ou " empereur " des Qin, marquant le début de la Chine impériale. Cependant, le gouvernement oppressif est tombé peu de temps après sa mort et a été supplanté par la dynastie Han de plus longue durée (206 avant JC - 220 après JC). Les dynasties successives ont développé des systèmes bureaucratiques qui ont permis à l'empereur de contrôler directement de vastes territoires. Au 21e siècle, de 206 av. J.-C. à 1912 après J. Les jeunes hommes, versés dans la calligraphie, l'histoire, la littérature et la philosophie, ont été soigneusement sélectionnés à l'issue d'examens gouvernementaux difficiles. La dernière dynastie chinoise fut celle des Qing (1644-1912), qui fut remplacée par la République de Chine en 1912, et sur le continent par la République populaire de Chine en 1949.

L'histoire chinoise a alterné entre des périodes d'unité politique et de paix, et des périodes de guerre et d'échec de l'État – la plus récente étant la guerre civile chinoise (1927-1949). La Chine était parfois dominée par des peuples des steppes, dont la plupart ont finalement été assimilés à la culture et à la population chinoises Han. Entre les époques de royaumes multiples et les seigneurs de guerre, les dynasties chinoises ont régné sur des parties ou sur toute la Chine à certaines époques, le contrôle s'étendant jusqu'au Xinjiang et au Tibet, comme à l'heure actuelle. La culture traditionnelle et les influences d'autres régions d'Asie et du monde occidental (portées par des vagues d'immigration, d'assimilation culturelle, d'expansion et de contacts étrangers) forment la base de la culture moderne de la Chine.


Période des États en guerre

La période des Royaumes combattants était la deuxième des deux périodes de l'histoire chinoise qui s'inscrivent dans la période de la dynastie des Zhou de l'Est, venant après la période des printemps et des automnes, et allant de 450 à 220 avant notre ère. Il s'est terminé par l'unification de la Chine proprement dite sous la dynastie Qin.

Cette période a vu la vie de certains des philosophes les plus influents de Chine, dont Mencius et Xunzi.

Au fur et à mesure que les divers États sous l'autorité de la dynastie des Zhou de l'Est sombraient dans la désunion et la violence, l'échelle de la guerre s'est élargie. Les batailles de la période des printemps et de l'automne se déroulaient principalement sur un terrain plat et mettaient rarement en vedette plus de 30 000 auriges et guerriers d'infanterie. Les campagnes duraient rarement plus d'un an. Au cours de la période des Royaumes combattants, en revanche, les archives suggèrent que les armées pouvaient compter jusqu'à 600 000 hommes, bien que certains historiens plus sceptiques suggèrent 100 000 comme chiffre plus raisonnable. Les campagnes ont souvent été menées pendant un à cinq ans. Iron weapons appeared around 600 BCE, and by the Warring States period, crossbows and lamellar armor were common. Further, whereas Spring and Autumn battles were generally fought only by elites, in the Warring States period, members of all social classes fought alongside one another, in part because of eroding social hierarchical distinctions. Whereas in the Spring and Autumn period, there was a clear hierarchy of nobles (卿, qīng), aristocrats (士, shì), and commoners (民, mín), this was no longer so starkly the case in the Warring States period.


Warring States Period - History

The Zhou or Chou Dynasty approx. 1100-221BC

This dynasty is divided into four periods:

* Western Zhou 1100-771 BC
* Eastern Zhou 700-256 BC
* Spring and Autumn Period 770-476 BC
* Warring States Period 476-221 BC

* Western Zhou

The Western Zhou people migrated to the Shang region in 1111 BC, initially adopting the Shang's customs. However, over time people started to rebel against the ancient customs and beliefs. It was an age of political and social unrest with a breakdown in the morals of the people. Feudalistic states were constantly at war with one another.

An organized medical system developed during this period.

Court Physicians
According to the book Rites of Zhou ou Rites of Chou, which recorded the ceremonies or systems for that time, the Eastern Zhou period had an organized medical system in which court officials of the emperor were trained in a variety of medical specialties. Par exemple, jiyi were physicians who cured internal illnesses, yangyi were physicians who cured external illnesses such as wounds, skin problems, broken bones and other traumatic injuries, and shiyi were physicians who dealt with dietary problems. The first official Chinese veterinarians also appeared during this time.

* Spring/Autumn Period

A number of physicians contributed a great deal of knowledge to TCM in this period. One notable physician was Bian Que. Bian Que's skills were based on the four fundamental examination procedures of Chinese medicine. He would observe his patient's tongue, nose, ears, face, eyes, mouth and throat, listen to his patient's speech, coughing, or other bodily vibrations, take a complete history of the patient's problem, and lastly he would feel the patient's pulse. Bian Que also believed illness was caused by the imbalance of yin and yang. Using these examination techniques, Bian Que was an expert in many fields of medicine including gynecology, pediatrics, ophthalmology, psychiatry and otorhinolaryngology (ENT).

* Warring States Period

During the Warring States Period China's feudalistic government split into seven different states. It was around this time period that the yin/yang philosophyand the use of five elements to describe causes for illness, were further developed and their uses began to be taught in schools and written about in books.


Wei defeated by Qin (370-340)

King Hui of Wei (370-319) set about restoring the state. In 362-359 he exchanged territories with Han and Zhao in order to make the boundaries of the three states more rational. In 344 he assumed the title of king.

In 364 Wei was defeated by Qin at the Battle of Shimen and was only saved by the intervention of Zhao. Qin won another victory in 362. In 361 the capital was moved east to Daliang to be out of the reach of Qin.

In 354 BC, King Hui of Wei started a large-scale attack on Zhao. By 353 BC, Zhao was losing badly and its capital, Handan, was under siege. The State of Qi intervened. The famous Qi strategist, Sun Bin the great, great, great grandson of Sun Tzu (author of the Art of War), proposed to attack the Wei capital while the Wei army was tied up besieging Zhao. The strategy was a success the Wei army hastily moved south to protect its capital, was caught on the road and decisively defeated at the Battle of Guiling. The battle is remembered in the second of the Thirty-Six Stratagems, "besiege Wei, save Zhao" meaning to attack a vulnerable spot to relieve pressure at another point.

In 341 BC, Wei attacked Han. Qi allowed Han to be nearly defeated and then intervened. The generals from the Battle of Guiling met again (Sun Bin and Tian Ji versus Pang Juan), by using the same tactic, attacking Wei's capital. Sun Bin feigned a retreat and then turned on the overconfident Wei troops and decisively defeated them at the Battle of Maling.

In the following year Qin attacked the weakened Wei. Wei was devastatingly defeated and ceded a large part of its territory in return for truce. With Wei severely weakened, Qi and Qin became the dominant states in China.


Reign

Originally called Ying Zheng, Emperor Ch'in was born in 260 B.C. and died in 210. His reign as king of the more than 500-year old state of Qin had started when he was only 13. Having unified the warring states, Chin became emperor of a unified China in 221 B.C. His rule as emperor had lasted for 12 years when he died at the age of 49. When he died, his body was covered by fish to disguise the odor and to delay news until his body arrived back home -- according to legend. Rebellion followed soon after. Weak successors followed, so his dynasty lasted only another three years.


Warring States Period - History

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Zhao, Wade-Giles romanization Chao, ancient Chinese feudal state, one of the seven powers that achieved ascendancy during the Warring States (Zhanguo) period (475–221 bce ) of Chinese history. In 403 bce Zhao Ji, the founder of Zhao, and the leaders of the states of Wei and Han partitioned the state of Jin. The state of Zhao extended through northeastern and central Shanxi and southwestern Hebei. The state prospered for a time, seizing large areas of land within the territories of the states of Qi and Wei. It eventually became the strongest contender against the state of Qin, but its military strength was utterly destroyed by Qin in 260 bce some 50,000 men were killed in battle, and most of the approximately 400,000 men who surrendered were slaughtered. The state of Zhao was finally annexed by Qin in 222 bce .

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